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二十四节气，是我们祖先在长期生活实践中总结农业生产与太阳、气象间的关系所创造的独特历法，是我国劳动人民在农业生产实践中积累的有关农事季节与气候变化规律的宝贵经验，是中华文化的灿烂瑰宝。
二十四节气的传说与雏形
只见坐在地上的那个人望着天上的太阳，时而挠头，时而用树枝在地上写写画画，他的名字叫颛顼，是中国上古部落联盟首领，“五帝”之一。
相传，颛顼通过深入民间了解情况和多次实践，发现少昊氏创立的八卦太阳历存在许多不足，已无法满足人们的生产生活需要。于是他根据天地运行的规律和日月星辰的变化，结合少昊氏的八卦太阳历，制定了更适用于当时的颛顼历法。
这套历法将一年分为十二个月，除第十二个月以外，其余每个月均有30天，而第十二个月则有36天，合计一年共366天。颛顼又将一年分为春、夏、秋、冬四个季节，每季三个月，每月一个节气。由于古人多以“孟”“仲”“季”来区分每季的三个月，因此这时的十二节气分别被命名为孟春、仲春、季春；孟夏、仲夏、季夏；孟秋、仲秋、季秋；孟冬、仲冬、季冬。颛顼将孟春作为一年的开始，每年正月初一早晨定为立春。
虽然一些人说“二十四节气”的创始人是颛顼，但并无相关史料可考证。
在目前我国可考证的史料中，与颛顼历法名称相近的《颛顼历》，它的出现可追溯到周末，在秦朝统一六国后颁行全国。《颛顼历》将十月初一定为一年的开始，是古时四分历（规定一年为365又1/4日的中国古代历法）的一种。
事实上，“二十四节气”中“二分”（春分、秋分）“二至”（夏至、冬至）的出现时间要早于《颛顼历》。
早在公元前1200年，殷商时期的一篇名为“四方风”的甲骨文上，就记载了四方神（分别代表四个方向的神）与四位风神。而其中有关四个方向的风则反映了春分与秋分、夏至与冬至，以及四季的变化。这表示，在该时期，“二分二至”的节气体系已经形成。
在确定了“二分”“二至”之后，立春、立夏、立秋、立冬这四个表示春、夏、秋、冬四季开始的节气也被相继确定。《左传》中多次提到的“分”（春分、秋分）“至”（夏至、冬至）“启”（立春、立夏）“闭”（立秋、立冬），虽然名称还与现在不同，但其实已经预示了“四立”的产生。
孔子看得不住点头，突然画面极速切换，只一瞬他便被象博士带到了战国后期。
翻开秦国丞相吕不韦组织门客编撰的《吕氏春秋》，“十二月纪”中赫然可见现有节气中的“二分”“二至”和“四立”八个节气。而这八个节气也恰好将一年分成了八个基本相等的时段，既标出了季节的转化，又确定了四季的时间范围。
其实，《吕氏春秋》中还记载了一些物候现象，如一月“蛰虫始振”，二月“始雨水”，五月“小暑至”，七月“白露降”，九月“霜始降”等。虽然没有明确提及节气，次序也和现在的节气存在差异，但这些物候现象的记载，也为后来一些节气的产生奠定了基础。
二十四节气的确立与发展
随着农耕工具的普遍应用，耕地面积不断扩大，农事活动也变得日益精细复杂，我们的祖先对顺应天时来安排农事活动的需求也变得越来越迫切。为此，他们结合了从观察月相确定的一年为十二个月的内容，将二十四节气逐步完善。
直到西汉，《淮南子?天文训》卷三《天文》中，第一次完整地记载了“二十四节气”的名称并说明了确定方法。
《淮南子》以天体运行规律作为依据，按北斗七星斗柄指子（表示北方）将各节气排列为：冬至、小寒、大寒、立春、雨水、惊蛰、春分、清明、谷雨、立夏、小满、芒种、夏至、小暑、大暑、立秋、处暑、白露、秋分、寒露、霜降、立冬、小雪、大雪。
即使在此后的两千多年，二十四节气的数量和顺序也没有再发生过变化。
也是在汉代，公元前104年，邓平等人制定的《太初历》，正式将二十四节气收入历法，明确了二十四节气的天文位置。
